韩愈《送温处士赴河阳军序》古文阅读标准答案及原文译文解析，是由国学启蒙网从海量的中小学考试试题中精选而来，为广大师生和古文爱好者提供标准答案和翻译解析。以下为正文内容。
送温处士赴河阳军序
韩愈
【原文】
“伯乐一过冀北之野①，而马群遂空。夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪？”解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”
东都②，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生③，其南涯曰温生④。大夫乌公⑤以鈇钺⑥镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗⑦，罗而致之幕下⑧；未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而置之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤⑨；暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹，以及百司之执事⑩，与吾辈二县之大夫⑾，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者⑿，无所礼于其卢。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。”岂不可也？
夫南面而听天下⒀，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下。求内外无治，不可得也。愈縻于兹⒁，不能自引去，资二生以待老。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀耶？
生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称⒂，为吾致私怨于尽取也！
留守相公首为四韵诗歌其事⒃，愈因推其意而序之。
【注释】
①伯乐：指春秋秦穆公时善于相马的孙阳．孙阳，字伯乐，用以比喻善于发现人才者．冀北：冀州的北部，冀州在今河南，河北一带．
②东都：指洛阳．
③石生：名洪，字洁川，洛阳人．
④温生：即温造，字简舆，曾隐居王屋山及洛阳，后官至礼部尚书．
⑤大夫乌公：即河阳军节度使，御史大夫乌重胤．
⑥鈇钺：古代军中杀人的一种大斧，用来象征军权．
⑦罗：捕鸟的网．
⑧幕．指帷幕，旁边的叫帷，上面的叫幕．军营没有固定的住所，所以称将帅 官署叫幕府．
⑨尤：优秀的．
⑩百司之执事：婉指百官．
⑾二县：指东都城下的洛阳县，河南县，当时韩愈任河南县令，所以称＂吾 辈二县之大夫＂．
⑿缙绅：本指官员的衣饰，借指仕宦．
⒀南面：指君主．古代以北为尊，帝王坐北向南．
⒁縻（mi)系住，这里指束缚，羁留．
⒂后所称：指石生，温生被选走，使河南人才空虚．
⒃留守相公：指东都留守郑馀庆．
1．从结构上看，第①段的作用是________________________。
2．为什么说“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉”？
3．作者托温生拜见乌公时陈述两个问题，一是____________；二是____________。（用自己的话回答）
4．对乌公的行为，作者似“怨”而实颂，结合具体内容赏析。
参考答案
1．第一段写伯乐是为了引出后文的乌公，起到铺垫的作用，突出乌公善于选人才正如伯乐善于选马。（意对即可）
2．由执政官无人可咨、闲居士大夫无人可游、青年后辈无人可问、过往官员无人可访可知乌公选尽了人才。（意对即可）
3．一是代为天下人祝贺；二是抱怨选尽了天下人才。
4．乌公选拔人才后，于国可得内外之治，于己夺去“待老”之资；表面上用“私怨于尽取”表达对乌公选尽人才耿耿于怀，实际上反衬了乌公“为天子得文武士于幕下”的难得可贵。（意对即可）
二：
2.第①段画线句“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”与后文________”这句话遥相呼应。（1分）
3.赏析“自居守、河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？”的表达效果。（3分）
4.第④段画线句“为吾致私怨于尽取也”表现了作者的矛盾心情，试做简要分析。（3分）
5．对下列句子理解不正确的一项是( ) (2分)
A. 夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪？
冀北的马在世上属于多的，伯乐虽然善于相马，怎么能一下子让马群空掉呢？
B. 朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。
早晨选取一个人，选拔其中的特别优秀的人，晚上选取一个人，选拔其中的特别优秀的人。
C. 缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。
东来西往经过洛阳的读书人，也无法到他们的住所去讨教礼仪。
D.夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。
（皇上）面向南方掌管天下，他所托付重任、依靠出大力的，只有宰相和将军罢了。
6．留守相公的“四韵诗”和韩愈的“序”立意上是否一致？请作简要分析。（3分）
参考答案：
2.（1分）大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉
3.（3分）（句式角度或修辞角度）运用反问、排比、整句等，变化句子组织，错综成文，雄奇奔放，富于曲折变化，而又流畅明快，极说温、石一去，东都政府和士群无所依恃，也是强调突出对温、石才能的赞扬和对乌重胤慧眼识贤、善于荐拔人才的赞颂。
4.（3分）温生和石生是我在这里的情感寄托，当权者把他们征召而去，留下我在这里孤苦一人，心里是很难过的；又是以哀衬喜，用“私怨于尽取”反衬乌公“为天子得文武士于幕下”的难得可贵和自己对之的肯定。
5.（2分）C
6.（3分）两者是一致的，都有勉励、称颂的意思，都对石、温二人的出众才能加以肯定，为他们怀才得遇而欣喜，都对乌公的知人善任表示推崇，即使“序”表面上因两位人才的离去惋惜不已乃至“怨”和“介然于怀”，实际上还是在赞颂乌公慧眼识贤、善于荐拔人才。（说“不一致”，能自圆其说也可。）
【译文】
伯乐一走过冀北的郊野，马群就空了．那冀北的马在天下是最多的，伯乐虽然善于相马，又怎么能够使马群为之一空呢？解释的人说：“我所说的空，不是没有马，是没有好马。伯乐识马，遇到好马就把它挑了去，马群中没有留下好马了．假如没有好马了。即使说没有马，也不是虚夸的话。”
东都洛阳，本来是士大夫的冀北，怀有才能，深深隐居而不愿为官换取俸禄的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫温生。大夫乌公，凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月，认为石生是人才，以礼为工具，将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫，又认为温生是人才，于是让石生作介绍人，以礼为工具，又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人，早晨挑走一人，选拔其中最优秀的，晚上挑走一人，选拔其中最优秀的，那么从东都留守，河南府尹，到各部门的主管官员，以及我们两县的大夫，政事有不顺利之处，事情有疑惑不解之处，又到哪里去咨询从而妥善处理呢？士大夫辞去官位而闲居里巷的人，同谁去交游呢？年轻的后辈，到哪里去考察道德，询问学业呢？东西往来，经过东都的官员，也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了．人们以这样的情况而称赞说：“大夫乌公一镇守河阳，东部处士的茅庐中竟没有人了！”难道不可以吗？
天子治理天下，他所托重和依靠的人，只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人，将军在幕府为天子求得谋士和武将，这样，设想内外得不到治理，是不可能的了。我羁留此地，不能自己退而离去，想靠石生，温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力：的人夺去了，我怎么能不耿耿于怀呢？温生到了那里之后，在军门拜见乌公时，请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话，替天下道贺；请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
留守相公第一个做了一首四韵八句的诗来歌颂这事，我便趁势发挥他的意思写了这篇序。
【解析】
本文与《马说》同是宣扬重用人才的文章。然而写法自有不同。作者在本文中匠心独运，用“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”比喻“大乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人”，赞颂乌重胤慧眼识贤、善于荐拔人才；又用“私怨于尽取”反衬乌公“为天子得文武士于幕下”的难得可贵，似“怨”而实颂，且比正面称赞更为有力。文中也不直写温生之贤能，而是从多方面叙说温处士出仕后给东都带来的“不良”影响，反面衬出其过人之才，十分含蓄而巧妙。
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